Джихад — это лишь средство, а не самоцель!

Дата: 10 Ноя 2010 · Просмотров: 2 504 · Рубрики: Статьи · Метки: , ,

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем :

Джихад — это лишь средство, а не самоцель, и он никогда не может быть выше столпов Ислама! Все разногласия среди имамов относительно того, что лучше: знание, джихад или поминание Аллаха и т.п. касаются уже после столпов Ислама. Дело в том, что в зависимости от того, кто приходил к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) он им отвечал на вопрос по разному. Если приходил сильный человек и спрашивал: «Какое благодеяние является самым лучшим?» он отвечал что джихад. Если приходили старые люди, то говорил что нет лучше поминания Аллаха ничего. Если приходили молодые и умные, то говорил про требование знания, и т.п. И опираясь на один хадис, оставив сотни других, нельзя утверждать, что джихад самое лучше поклонение, которому нет равных, да еще и ставя его выше столпов Ислама!

Конечно можно утверждать, что из числа деяний, являющихся средством, а не самоцелью — нет ничего лучше джихада. Имам Ибн Дакык аль-Ид говорил: «Аналогия указывает на то, что джихад является лучшим благодеянием, которое является средством. Поистине, поклонения бывают двух видов: Поклонение изначальное и поклонение, которое является средством для достижения иного. И достоинство средства велико в зависимости от того, к чему оно ведет. И джихад — это средство, которое ведет в возвеличиванию религии и уничтожению неверия, и поэтому его достоинство таково по причине этих целей».См. «Шарх аль-Умда» 7/193.

Также хадис, что тут приводится:
Рассказанный Абу Саидом Худри, кто — то спросил, «О Посланник Аллаха, кто — лучший среди людей?». Посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), ответил: «Верующий, который исполняет Джихад с его жизнью и богатством».

Имам Ибн Батталь сказал об этом хадисе: «Это не обобщенный ответ, и пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не имеет ввиду, что муджахид самый лучший из людей, поскольку лучше него тот, кто на положении праведников и правдивых, кто обучает людей законоположениям Аллаха и Сунне Его пророка (да благословит его Аллах и приветствует), побуждает их к благодеяниям, и становится для них причиной пользы в их дунья и ахыра. Однако пророк (да благословит его Аллах и приветствует) имел ввиду, что муджахид лучший из обычных людей». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» 5/17.

И хадисов тому, что побуждало ученых так объединять упомянутые хадисы очень много. Например, хадис, который передается от Ибн Мас’уд, что однажды он спросил посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): “Какое деяние более всего любимо Аллаху?” Он сказал: «Молитва в установленное для нее время». Ибн Мас’уд спросил: “А затем какое?” Он сказал:«Проявление благочестия по отношению к родителям». Тот спросил: “А затем какое?” Он сказал: «Джихад на пути Аллаха». аль-Бухари 527, Муслим 85.

В данном хадиса пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сам поставил выше джихада своевременную молитву и благочестие к родителям. Куда же девать нам этот хадис братья?!
Абу Къатада рассказывал: «Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к нам с увещеванием и упомянул о джихаде. И он не поставил выше джихада ничего, кроме мактуба (обязательных молитв)». Абу Ауана 4/467, аль-Байхакъи 9/48. Хадис достоверный.
А в версии этого хадиса, что приводят ад-Дарими 2/126 и Ибн Аби Асым 3/463 вместо слов «кроме мактуба», говорится: «кроме фараид (столпов)».

Или хадис известный: «Не сообщить ли мне вам о лучшем и наиболее чистом из дел ваших пред вашим Владыкой, благодаря которому вы возвыситесь в наибольшей степени, и которое лучше для вас, чем расходование золота и серебра, и лучше для вас, чем встреча с вашими врагами, которые станут рубить головы вам и которым станете рубить головы вы?»Сподвижники сказали: «Конечно!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это поминание Аллаха Всевышнего!» ат-Тирмизи 3/217. Достоверность хадиса подтвердили имам аз-Захаби, хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани.

Этот хадис ясно указывает на то, что поминание Аллаха превосходить джихад и садакъа!
Абдуррахман аль-Ас’ади из числа таби’инов говорил: «Хадж совершенный до военного похода, лучше чем десять военных походов! Однако военный поход, совершенный после Хаджа, лучше чем восемьдесят Хаджей». Ибн аль-Мубарак в «аль-Джихад» 2283. Иснад достоверный.
Когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили: «Что важней джихад или хадж?» Он ответил: «Хадж — это столп Ислама, и даже если джихад будет фардуль-’айн, хадж превосходит его». См. «Шарх сияса аш-шшар’ия» 364.
Имам аш-Шафи’и говорил: «Нет после выполнения столпов чего-либо лучше, чем требование знания!» Его спросили: «И даже чем джихад на пути Аллаха?!» Он сказал: «И даже чем джихад на пути Аллаха!» аль-Байхакъи в «аль-Мадхаль» 310.

Поэтому братья не следует туго подходить к вопросам религии, беря только одни тексты и оставляя другие, словно их нет. Необходимо всегда объединять все положения религии и все тексты на ту или иную тему, чтобы иметь правильную картину и понимание того или иного вопроса.
И исходя из сказанного следует, что можно утверждать о том, что джихад является наилучшим поклонением из числа тех, которые являются средствами, а не самоцелью. Хотя даже относительно этого вопроса есть разногласие, поскольку многие саляфы считали, что требование знания выше, чем джихад, несмотря на то, что требование знания тоже средство! И доводы у этих ученых тоже имеются, как хадис: «Достоинство знания выше, чем достоинство поклонения, а в основе религии лежит благочестие». аль-Хаким, аль-Баззар. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами‘» 4214.
Абу Хурайра говорил: «Изучить один раздел знания из числа обязательных и запретных дел для меня любимей, чем совершить семьдесят военных походов на пути Аллаха!» Ибн Раджаб в «Уарасатуль-анбия» 1/36.
Хасан аль-Басри говорил: «Нет ничего, из того что сотворил Аллах и величайшей награды, чем требование знаний! И это лучше чем и Хадж, и Умра, и джихад, и садака, и освобождение рабов!» Хатыб аль-Багъдади в «аль-Факых» 1/16.

Поэтому относительно даже этого вопроса есть разногласия среди саляфов.
А что касается того случая, когда кафиры напали на страну мусульман, то нет сомнения в том, что джихад в этот момент важнее всех видов поклонения, так как оттеснить врага и его натиск в данный момент будет важнее всего. И в таком случае джихад превосходит иное поклонение не сам по себе, а из-за его сути и пользы, которая есть в нем.

Имам Ибн Хубайра говорил: «Например, если люди будут призваны выступить на джихад, и есть опасение за Ислам, и джихад стал обязательным (айн) для каждого способного мусульманина, и кто-то из них отправится в мечеть и станет совершать молитву и добровольный пост, то разве скрыто от кого-либо из тех, кто обладает каплей разума, что эта молитва в данный момент, когда враги нападают на землю мусульман, не является уместной?! Более того, может быть даже так, что за это тот человек заслужит грех! Поэтому мы говорим, что когда джихад становится айн, то ничего не приравнивается к нему. Это как Хадж, когда он стал обязательным (при наличии возможности), или как пост для того, кто застал Рамадан, или намаз, когда наступило его время». См. «аль-Ифсах» 7/284.
Не нужно братья считать, что Ислам — это только джихад! И это понимание явно наблюдается у многих мусульман, которые нашли какое-то мнение и пытаются сделать из него неоспоримую истину, даже елси оно явно ошибочное, как утверждение того, что джихад — шестой столп Ислама и даже самый важный из них, что джихад — самое лучшее поклонение и даже чем намаз и прочие столпы, и т.п.

Джихад — это не цель жизнь, чтобы совершать его хоть как, хоть когда, хоть с кем и как угодно! Джихад — это шариатское положение, которое используется для возвеличивания слова Аллаха, который является узаконенным только тогда, когда в нем есть польза, как говорил это шейх Ибн Джибрин!

Шейх ‘Абдур-Рахмана ас-Са’ди говорил: “Джихад с помощью руки и оружия связан с пользой, как это было путем пророка (мир ему и благословение Аллаха). Он заключал перемирие, когда польза была в этом, и сражался, когда польза была в этом. И для мусульман является обязательным следовать в этом пророку (мир ему и благословение Аллаха), и советоваться в своих делах и поступать в каждое время так, как будет полезнее!” См. “Фатх ар-Рахим” 131.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

«Саляф – Форум»

Скачать статью

Поделись этой записью в своей социальной сети:

Опубликовать в twitter.com Опубликовать в своем блоге livejournal.com

Рекомендуем также следующие статьи: